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目前，疫情的嚴重讓不少歐洲國家採取了防治疫情的特殊政策。其中不少政策引發了國內媒體和網友們的廣泛討論，本文將會給各位讀者呈現另一種視角——國外學者如何看待防疫政策。 ... 文章僅代表作者觀點，歡迎各位讀者在評論區理性發表自己的看法。 研究歷史的安慰之一是，無論局面變得多麼糟糕，你總能找到歷史上的某個時刻與現在一樣糟糕，甚至比這個時刻更糟糕得多。談論當前危機的有些評論家們一直在把新冠病毒疫情與從前的疫情進行對比，而這不可避免地會提及1347-50年的黑死病。千萬別這樣，黑死病在四年的時間裡吞噬了歐洲一半的人口。在有些地方，致死率大得多，傳播速度更快，致命性威脅也更大。在文學中對黑死病為我們做出最栩栩如生的描述的小說家喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）估計，在1348年3月到6月的四個月內，佛羅倫斯大概死掉了10萬人。根據當時一位編年史家的說法，1338年，這個城市的人口大概在12萬人。 薄伽丘當時是城市稅收官員，在基層看到了整個疫情事件。每天早上都有死者的屍體---丈夫、妻子、孩子、僕人---被推到大街上，先是堆在擔架上，隨後被裝上車。他們被運送到最近的教堂匆匆默哀之後，就拉到城市郊外的墓地安葬。隨著死亡人數大幅度增加，傳統葬禮都已經放棄。人們只是挖出一條深溝，把屍體一層層地倒進去，最上面鋪蓋上一層薄薄的泥土。薄伽丘寫到，「對死者的尊重連如今我們對死山羊的那種尊重都沒有。」 就像新冠病毒（COVID-19）一樣，這種疾病急速蔓延的方式令人困惑，但是，和現代疫情不同，它不僅僅感染老人和身體虛弱者，而且感染任何人，無論老年人還是年輕人，無論是窮人還是有錢人。與現今病毒不同的另一點是，腹股溝淋巴結鼠疫的影響尤其令人感到羞辱。大腿根部或者腋窩長出腫瘤一樣的東西，快速增長大如蘋果，被稱為「鵰鴞」（bubos）。手或腳上長出壞疽斑，導致皮膚發黑，然後死亡。受害者開始咳嗽、吐血、全身的體液發出惡臭，呼吸變得腐臭難聞。「堆積如山的屍體、到處都堆滿了疾病和廢棄藥品，整個空氣都被污染了。」在黑死病期間，死者根本沒有任何尊嚴可講。 並不令人吃驚的是，甚至在沒有政府敦促的情況下，極端的社會隔離變成了常態。薄伽丘的故事令人吃驚。人人都驚恐地躲避感染的病人，鄰居躲避鄰居，親戚躲避親戚，孩子拋棄年老的父母，牧師拋棄他們的信眾。令人難以置信的是，「甚至父母都不願意照顧和幫助自己的孩子，就像他們根本就不是自己的孩子一樣。」有人做出的反應是將自己和若干朋友封閉在舒服的空間裡，裡面儲存了大量食品和美酒。他們在此享受聽音樂，卻拒絕了解死者的消息。其他人（常常是沒有逃離手段的人）成為宿命論者，開始去搶掠死者家中的東西，從家裡找吃的和喝的，根本不在乎被感染的風險。 現在還不確定COVID-19是否變成當今世界第五大傳染性新冠病毒傳染病。歐洲一直存在更加嚴重得多的腹股溝淋巴結鼠疫，大概三十年爆發一次，在1664-67年最後一次爆發前，大概反覆爆發了17次之多。經過一段時間，城市裡開發出一種口口相傳的傳播方式，能記錄新的爆發。傳播瘟疫消息成為私人和公共通訊中經常要討論的話題。問題聽起來是我們現在非常熟悉的東西。「疫情來到博洛尼亞（Bologna）了嗎？」在那裡多長時間了？多少人被感染了？死了多少人？實施檢疫了嗎？可以預測，當局採取嚴厲的措施隔離病人。在威尼斯，醫生被禁止在瘟疫期間離開這個城市---像當今一樣，沒有針對醫護人員的社會隔離。抗擊疫情的醫生被要求穿戴前現代的防化服（ hazmat suit），很長的亞麻衣服，蓋住頭髮的帽子，護目鏡，還有長鼻子面罩，包括消毒劑和香料來遮蓋屍體的臭氣。今天，抗疫醫生的防護服仍然是威尼斯狂歡節中受人歡迎的服飾。 ... 這麼可怕的瘟疫有沒有一些好處呢？當然會有一些，雖然其中有的內容現在仍然純屬猜測。佛羅倫斯共和國開始欣賞瘟疫王妃（ Madonna Peste），1402年，她帶走了頭號敵人---米蘭大公，那是在與大獨裁者長期戰爭的關鍵時刻。在黑死病之後，曾經有個「繼承效應」導致更多財富集中在少數倖存者手中。有些現代歷史學家已經宣稱，財富的這種高度集中導致高端「文化投資」的出現，這恰恰讓文藝復興成為可能。不過，這種說法可能有些牽強。 但是，瘟疫有一長久存在的好處，一直持續到今天。在文藝復興的義大利，最有效的社會隔離形式是下鄉消暑（villeggiatura），從城市出走到鄉下農場或別墅躲避，靜靜等待瘟疫的消退。經過1300年代末期第一波瘟疫的幾次爆發之後，很多城裡人開始在鄉間投資土地和房產，部分原因就是在危急時刻確保家人獲得可靠的食品供應。他們開始在鄉下花費更多時間，尤其是在炎熱夏天那幾個月，那也往往是瘟疫最厲害的時候。美第奇家族最終在托斯卡納（Tuscan）鄉間擁有27座別墅，其中很多是由一流的建築師佛羅倫斯建築師朱利亞若·聖加羅（Giuliano San Gallo）和畫家菲利皮諾·利皮（Filippino Lippi）和雅各布·達·蓬托爾莫（Jacopo Pontormo）專門設計和裝修的。鄉村別墅的生活通常受到有錢的資產階級家庭的歡迎，經過一段時間後，又發展出了別墅文化。薄伽丘的《十日談》（Decameron）提供了早期文學模式，裡面描述了一幫貴族青年男女在瘟疫期間逃避到佛羅倫斯郊外的深山裡，唱歌、跳舞和相互講述詼諧幽默的故事取樂。癡迷和熱愛古典學的文藝復興文學家們推崇西塞羅，渴望模仿他在對話中描述的高雅人士在羅馬城東南約38公里的圖斯庫魯姆（Tusculum）古典別墅里進行的有關文學和哲學的交談。甚至並不怎麼有學問的人也學會附庸風雅，學會享受在鄉間的寬敞居住環境，在漂亮的修剪得整整齊齊、無可挑剔的花園裡看書或觀賞美麗風景。他們開始舉辦夏季體育活動，開辦音樂節或者其他各種藝術節。從此誕生了暑假。 作者：詹姆斯·漢金斯（James Hankins），哈佛大學文藝復興歷史教授。 譯者：吳萬偉 譯自：Social Distancing Renaissance Style by James Hankins https://quillette.com/2020/03/28/social-distancing-during-the-black-death/ 本文得到作者的翻譯授權和幫助，特此致謝。---譯註
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文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/n/pbmrln8.html
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