廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性：
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許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
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這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
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...心之助 · 懂自己、愛自己、經營親密關係，化解情感危機 文 | 心之助 來訪者自述： 最近，我內心的小野獸不停地蠢蠢欲動。 我今年36歲，和老公結婚10年了，當初對戀愛沒什麼興趣，但是又覺得人的一生婚姻是必須的，就在眾多相親者里挑了他。 覺得他性格屬於老實人那種，勤勤懇懇工作，下班就回家。 在家會做家務，有了孩子後會照顧孩子，日子過得平平淡淡。 我倆的感情一直不溫不火，沒有什麼激情，平靜無波瀾。 但自打前段時間再次見到大學時暗戀的林，我的心猶如死去的湖水再次沸騰。 ... 當初，我暗戀了林整個大學四年，在畢業前期終於鼓起勇氣想要表白的時候，他卻出國了。 於是，林變成了我心中最美的遺憾，求而不得。 本來以為此生再也不會相見，沒想到林現在回國了，還參加了同學會。 看到他依然是記憶里的帥氣模樣，而且變得更加成熟有魅力，我忍不住內心小鹿亂撞，甚至還夾雜著些許莫名的期待。 席間推杯換盞時，我忍不住偷瞄了林好幾次，他似乎有所察覺，意味不明的朝我笑了笑。 那一瞬間，我感覺全身像被電流擊中了一樣，羞澀得想找個洞鑽進去。 於是，我找了個藉口，提前離開了那天的同學會。 後來，我每天都在回想林的那個笑容，內心久久不能平靜。 都說日有所思，夜有所夢，不久，我就做了一個夢。 夢裡，我重回了大四那年，順利向林表白了。 令我驚訝的是，林說他也喜歡我，於是我們開始了愉快的交往。 我們牽手逛街、依偎著看電影、用同一根吸管喝飲料、去喜歡的地方旅遊、在酒店的床上翻滾。 我在夢裡，跟林做了所有戀愛中的情侶能做的和該做的事情。 ... 然而，早上的鬧鐘響起，我從夢中驚醒，恍惚地看著身邊的老公，才想起一切只是一場夢。 雖然只是個夢，但在夢裡的我算是出軌了的，所以，我總覺得對不起老公，開始有意無意地躲著老公，每天下了班就早早地洗漱上床睡覺了。 我知道這樣不對，但我總是控制不住地回想那個夢，甚至期待著能再次繼續那個夢，或者是讓夢變成現實。 老公看我不對勁，也沒有多問，只是默默地打理好家裡的一切。 想請教老師，我怎麼才能停止這種行為，控制自己，清除想出軌的想法？ 諮詢師回覆： 出軌是內心的需求戰勝道德的行為。 想法如果像脫韁的野馬難以控制，一定是因為內心的需求太強烈了。 那麼你內心壓抑了哪些需求呢？ 我想一定有激情、意外的驚喜，也可能還有性慾的渴望。 你現在不知不覺開始走上了婚內不足婚外補的高風險之路，這條路讓你感到害怕，因為可能會家破情亡，最終離婚。 你想懸崖勒馬，就需要面對，而不是逃避。 所以，你現在需要先克制一下，理性地把自己拉回到應該面對的問題上來，也就是——你跟老公的關係到底怎麼了？為什麼一直像一碗溫吞水？ 這樣的問題一般跟互動模式有關，一方內向木訥，平靜地像凝固的空氣。 兩個人很難熱鬧起來，另一個人可能就會覺得乏味無聊。 有時也跟價值觀的差異有關，雞同鴨講，話不投機半句多。 婚姻是感情生活，有著豐富的感性成分，內心不願意的話，很難硬掰過來。 所以，你真的需要捫心自問，內心真實的渴望是什麼，再認真想想伴侶是否能夠滿足自己。 如果對方確實沒有能力滿足你，那說明你當初選擇錯了。 如果想過真實的生活，就需要放下錯誤，重新尋找。 不溫不火的婚姻關係，很多時候大家都覺得沒問題。 其實，有些關係已經變成了麻木的植物人，問題很大，只是沒有以激烈的方式爆發出來而已。 所以，我建議你先冷卻婚外情，冷卻衝動，冷靜頭腦和心智，認真理性地面對婚內問題。 ... 有幾點建議： 1、問問自己，這段婚姻目前對你來說是否還有價值？ 從根本上說，婚姻對女人的價值無非就是物質、情感、性和生育幾個方面。 對不同的女人而言，最在乎的東西也不同。 有的女人對物質並沒有太高的要求，更在乎愛人提供的情緒價值，情感上所能給予的慰藉； 有的女人卻可以從物質的奢華享受中得到快感，並願意為此接受情感上的不完美。 選擇從來沒有標準答案，關鍵在於你要足夠了解自己。 不妨拿出一張白紙，在左側列出你在婚姻當中最想得到的東西； 在右側列出你在婚姻里最無法忍受的情況； 然後依次劃掉不太重要的，分別保留最核心的三個。 把結果與你的婚姻現狀對照，並思考是否有改變的可能。 通過這個方法，你對自己當前情感的現狀以及婚姻的價值會有一個最根本的認識。 2、問問自己，是否還願意繼續這段婚姻？是否願意為了改善關係去努力？ 如果沒到非離不可的地步，只在乎物質，或者要一個婚姻的形式，也未嘗不可。 但如果你期待的是一段良性的婚姻關係，可以問自己： 是否願意拿出行動承擔家庭責任，身體力行表明回歸決心； 如果答案是肯定的，你婚姻修復成功的機率很高，甚至可能比以前更好。 3、問問自己，你是否能承擔出軌後的惡果？ 如果你出軌了，現在的家庭就會變得支離破碎，老公不知道該怎麼面對你，孩子不知道怎麼面對你們，所有的平靜溫馨，一夕之間全部喪失。 你的情人可能也有家庭，即便你們在一起了，他也不一定會娶你，告訴你一個殘酷的真相吧，95%的出軌男人，不會離婚娶第三者。 即使你之後再想回歸家庭，你和老公的關係也很難回到從前。 出軌，無疑是讓自己幸福的下下策。 所以，婚姻中的問題可以努力嘗試解決的，就先認真去做，努力過了，即使最後沒有成功，也死而無憾。 聲明：圖片來源網絡，如涉侵權請告知，我們將會立即刪除。本文由心之助原創，未經授權不得轉載，侵權必究。
內容簡介
往昔，有一府二鹿三艋舺的符碼；
今天，人文彰化見證半線風華。
綜觀臺灣大小書院兩百餘處，雖俱有書院之名，究其性質卻不盡相同，大致可分為高等教育的正規書院與基礎教育的非正規書院二大類型。
正規書院均為官方所建，設備完善，師資優良。生童的入學資格須經考試，有「文堪造就者」的限制。非正規書院係以收容貧困學童為主，入學資格無嚴格限制，而學業內容也僅限於初級的啟蒙教育。
彰化縣最具規模的官建書院白沙書院，正式創建乾隆十年（1745），於日治時期拆毀。而現存的書院則有鹿港文開書院、和美道東書院及員林興賢書院。
清代以科舉取士，書院教育為推動科舉考試的主力，十年寒窗，期待的是金榜題名。而附屬書院、文昌祠以及各地書房，雖有祠次之別，其以科舉題名為目標，則無二致。
本書不僅詳述彰化書院之體制、講席、授課內容、課卷，更進一步分析科舉制度，說明秀才考試、鄉試、會試、殿試及朝考等相關科舉考試制度，以及秀才、舉人、貢士、會元、進士、狀元等頭銜是分別經過哪些科舉考試而得之。此書是透徹了解清代複雜的科舉制度及書院體制的最佳入門書籍。
本書特色
詳細介紹彰化書院以及清代科舉考試制度，凡是對科舉考試或書院體制有興趣者，此書是搞懂複雜科舉制度及書院體制的絕佳入門書。
作者簡介
林文龍（1952 ~ ）
出生於南投竹山，現住彰化和美。曾任臺灣省文獻委員會研究員，現任為國史館臺灣文獻館研究員。因興趣所及，自弱冠以來，即從事臺灣史蹟的田野調查與紀錄，以臺灣傳統教育（書院、科舉等）、人物、史蹟為主要研究範疇，並參與省縣、鄉鎮方志纂修，著有：《臺灣掌故與傳說》、《臺灣中部的開發》、《臺灣中部的人文》、《吳光亮傳》、《林占梅傳》等十餘種，曾榮獲「行政院文建會古蹟維護論文獎」。長期從事傳統漢詩寫作，著有：《掃籜山房詩集》、《陶村夢憶百詠》及續編。
目錄
第一章 導言 10
第二章 臺灣書院類型 16
一、高等教育 20
二、基礎教育 26
（一）義學 28
（二）特殊教育 32
（三）試館 36
（四）文昌祠 40
表1：臺灣書院沿革簡表 44
第三章 歷史彰化書院 60
一、消失的白沙書院 62
（一）前身彰化縣義學 64
（二）曾曰瑛創建 70
（三）歷次修建紀事 80
（四）楊桂森手定學規 84
（五）戴案易名及日治初拆毀 90
（六）命名淵源探討 94
二、空中樓閣──正音書院 96
三、功敗垂成──主靜書院 100
四、化身國黌──螺青書院 102
第四章 現存彰化書院 108
一、鹿港文開書院 112
（一）鹿港同知鄧傳安創建 116
（二）配祀海外八賢 124
（三）書院學租 130
（四）北白川宮遺跡 132
二、和美道東書院 138
（一）書院創建及興修 142
（二）組織道東書院漢文研究會 146
三、員林興賢書院 150
（一）書院創建及興修 155
（二）學租挹注公學校 157
第五章 書院講席彙錄 160
一、白沙書院 162
二、文開書院 166
三、道東書院 170
四、興賢書院 174
第六章 彰化書院的延伸──南投藍田與登瀛書院 180
一、藍田書院與曾作霖 182
二、登瀛書院與洪月樵 184
第七章 書院基礎──文社、詩社及書房 186
一、 清代文社 188
表2：清代彰化文社一覽表 190
二、日治時期詩文社 192
表3：日治時代臺灣詩文社一覽表 194
三、書房 196
表4：清代書房學年及讀本對照表 200
第八章 書院與科舉 204
一、秀才考試 208
（一）小試 210
（二）秀才補廩與出貢 214
表5：正途五貢表 216
表6：捐納五貢表 218
（三）秀才學校──孔子廟 220
二、鄉試 224
表7：彰化縣歷科舉人名錄 226
表8：彰化縣歷科舉人名錄補遺 228
三、會試、殿試與朝考 230
（一）公車會試 232
（二）金鑾殿上試文章 234
表9：彰化縣歷科進士表 236
四、捷報報喜 238
（一）捷報形式 239
（二）科舉遺風──近（現）代捷報 240
五、豎旗與掛匾 242
六、科舉下的制藝與試帖 246
（一）八股文 247
（二）試帖詩 248
七、書院藏書與科舉參考書 250
（一）官方頒給書籍 252
（二）科舉參考書舉隅 254
1.以編書者分類 254
（1）官方選刻 254
（2）書商選刻 254
（3）私人選刻 254
（4）私人手抄 254
2.以內容分類 256
（1）經典詳解 256
（2）時文選 256
（3）試帖詩選 257
（4）賦選 257
（5）合選 258
（6）硃卷（墨卷） 258
（7）性理論選 258
八、科舉相關習俗 260
（一）擲四紅 262
（二）敬惜字紙 264
1.倉頡夫子 264
2.惜字先端敬聖樓 265
3.民間禁忌 266
（1）勸戒士子 267
（2）勸戒眾人 267
（3）勸戒各業 269
4.宗教對敬褻字者的獎懲 270
惜字功律二十四條 272
褻字罪律二十九條 274
5.清代彰化送聖蹟舉隅 276
第九章 結論 280
一、文昌帝君與書院 281
（一）源起於自然崇拜 282
（二）臺灣書院的文昌崇祀 283
二、日治以來臺灣中部書院功能的轉變 284
（一）清末書院考課概述 285
（二）日治初期的荒廢與消失 286
（三）設塾結社延續漢學 287
（四）鸞堂興起及其影響 288
序
自序
政府用人唯才，甄拔才俊之士，使其發揮所學，貢獻國家社會，透過選舉機制，是不二法門。歷代修纂地方志書，例有「選舉志」一門，內容悉屬科舉考試變革，以及科貢人物總表，以是往往令人產生錯覺，誤認為選舉等同於科舉，其實科舉不過是眾多的選舉方式之一，他如察舉、徵召，也都屬於選舉範疇，乃至官吏的選拔、任用與考核，亦可概括為廣義的選舉。
朝廷設科取士，考試不失為最公允的制度，即使是備受批評的以八股、試帖規範應試文字，其出發點也是出自公平性的考量，設定格式，俾儒士有所遵循，而試官閱卷也有取捨標準。窮經致用，為天下讀書人奮鬥目標，科舉考試正是跨越仕途的重要門檻，因此書院教育應運而生；科舉肇端於隋朝，書院則出現於唐代，從此成為培育科舉人才搖籃，與科舉制度相輔相成，歷經千餘年不衰。
光緒三十年甲辰科，為一千三百餘年的科舉考試劃下了休止符，自是應試的制藝時文，成為無用之物；影響所及，書院功能也隨之而式微，荒廢者有之，移充他用者有之，轉型者有之，情況不一而足。這種情形，在臺灣則提早了十年，光緒二十年的甲午恩科，為臺灣各學舉子參與科舉考試的最後一科。翌年臺灣割讓日本，迫使科舉提早結束，不過不少儒生內渡，寄籍閩粵各學，參與甲乙兩科考試，取得舉人、進士以及翰林等功名。臺灣的科舉考試，在明鄭時代因有「全臺首學」的創設，乍現曙光，但止於取進生員階段，正式開科取士，為康熙26年丁卯科鄉試，遲於清人入關之初的順治3年丙戌科達三十餘年，實為科舉史上的「異數」。
為了紀錄臺灣科舉制度下的書院經營，我曾經寫過《臺灣的書院與科舉》一書，交由常民文化公司出版，以淺顯文字，細數臺灣書院與科舉相關制度、人物掌故，以及民俗、遺跡。本書的發行，使年輕一輩，重新認識科舉與書院制度，某些殘留民俗也能藉此而追溯，找到源頭。有位朋友讀過書後曾告訴我：「以前讀過某專家的論叢，資料詳瞻博引，不過終篇仍不知所云，但讀了你的書，很快便弄清楚原委。」有此肯定，殊堪告慰！只是書中有幾個關鍵性誤植文字，沒有機會更正或製作刊誤表，不無憾焉！
好幾年前，在彰化縣某個文學會議的場合，得知林明德院長、康原兄正在進行「彰化學叢書」編印計畫。鑒於彰化縣為臺灣現存書院古蹟最多的縣份，叢書中應有一席之地，邀我為這項計畫寫一本《彰化的書院與科舉》。當時公私兩忙，參與的鄉鎮志正在進行，館內的特展也在策劃，不敢貿然答應；康原兄一再勸說，道是時間不趕，基礎已經打好，只要稍作刪補便能成書，剛好常民的合約已滿，就勉為其難接受了這個任務。
時間逐漸流逝，面對舊稿，茫然毫無頭緒，原因是抽出了非彰化部分，篇幅便嚴重不足，以致遲遲未能動筆。而康兄催稿殷勤，不僅密集電話催促，凡有見面機會，也不放過。而我一再因循，幾度想放棄，有天永靖張瑞和兄寄贈其大作《維繫傳統文化命脈 : 員林興賢書院與吟社》，彰化學叢書之一，心想現存彰化三所書院之一已完稿其一，我的彰化書院正好趁此良機做個逃兵。去年春夏之交，仍是彰化縣文化局的會議場合，將打退堂鼓的念頭告知兩位；哪知得到的答覆是：彰化書院的書還是要出，交稿時間可以延到暑假之後。眼看無法置身事外，只能積極安排撰寫章節了。
彰化縣境內現存書院只有文開、興賢、道東，篇幅顯然不足，於是將範圍擴大，先從「彰化歷史書院」著墨，追溯正音、白沙、主靜、螺青等，再殿以「彰化書院延伸」，及於今南投縣境的藍田、登瀛兩所，總共九所書院，成為本書的骨幹。書院與科舉密不可分，於是再就科舉部分擇要敘述，制度、民俗、人物之外，並及於書房、社學、詩文社等，大抵以彰化為主，不過因考量資料完整，仍有部分例外。數月辛勤，終底於成。彰化素稱人文淵藪，科甲雄冠全臺，見微知著，本書正堪相與印證。至於疏漏謬誤，或諮訪未周，敬請博雅君子有以教之！
林文龍謹序於臺灣文獻館
2012年2月
詳細資料
- ISBN：9789861775838
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 240頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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文章來源取自於：
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